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NEWS思想決定意識，觀念決定行動，人的想法和行為都生發(fā)于心。因此，古人強(qiáng)調(diào)“欲事立，須是心立?！弊鍪氯绱?，守廉亦然。一個人只有心有所守，方能行有所循，在各種誘惑考驗面前做到“我自巋然不動”。
《元史·許衡傳》中有記載：宋元之際，世道紛亂。一學(xué)者許衡，行路時口渴難忍。路遇梨樹，眾人皆圍而摘梨，唯許衡不為所動。人問之，曰：“此非吾梨，豈能亂摘？”人以其迂腐，譏之：“亂世梨無主。”許衡正色曰：“梨雖無主，而吾心有主?！痹S衡之所以不吃梨，不是因為他不熱、不渴，而是他內(nèi)心的“主”不允許他像身邊的人那樣，肆無忌憚地去摘梨?！拔嵝挠兄鳌?，意味著心有主宰，能夠恪守自己的為人處世原則，面對外界的干擾與誘惑，無論有沒有監(jiān)督，都能做到堅守本心，不為外物所役、不被名利所困，這樣的定力實在令人敬佩！有人據(jù)此寫了一首《守義》詩予以贊揚：“許衡方渴時，不食道旁梨。一梨食細(xì)微，不義守勿為。”
實踐告訴我們，一個人能否為政清廉，他律固不可少，自律尤為重要。只有像許衡那樣涵養(yǎng)“吾心有主”的定力，筑牢“不想腐”的堅固思想堤壩，才能做到人前人后一個樣、會上會下一個樣、有無監(jiān)督一個樣，交出拒腐蝕、永不沾的優(yōu)秀答卷。
在“不唯上”中，涵養(yǎng)“吾心有主”的定力。唐德宗時，有個名叫陸贄的人，雖身居相位，卻十分清廉剛正，對各級部門的“進(jìn)貢”一律拒之于門外。貞元九年二月的一天，唐德宗李適對陸贄說：“卿清慎太過，諸道饋遺，一概拒絕，恐事情不通，如鞭靴之類，受亦無傷?！睂τ诨噬祥_出的“受亦無傷”綠燈，陸贄認(rèn)為：“傷風(fēng)害禮，莫甚于私；暴物殘人，莫大于賂?！庇谑?，便說：“監(jiān)臨受賄，盈尺有刑，至于士吏之微，尚當(dāng)嚴(yán)禁，矧居風(fēng)化之首，反可通行！”“賄道一開，展轉(zhuǎn)滋甚，鞭靴不已，必及衣裘，衣裘不及，必及金璧?！比绱藧盒园l(fā)展，必然由量變導(dǎo)致質(zhì)變，最終傷己害身。因此，陸贄依舊對自己亮紅燈，堅持不開賄道。
在“不從眾”中，涵養(yǎng)“吾心有主”的定力。明朝時，貪污成風(fēng)，賄賂公行，地方官員進(jìn)京述職，一般都要進(jìn)獻(xiàn)貢品給皇帝或權(quán)貴，為自己升官晉爵廣結(jié)人脈、鋪平道路。然而，河南巡撫于謙卻不從眾，堅持不帶一點貢品特產(chǎn)，始終清風(fēng)兩袖進(jìn)京城。他有一首《入京詩》這樣寫道：“絹帕蘑菇與線香、本資民用反為殃;清風(fēng)兩袖朝天去，免得閭閻話短長?！北砻髁怂麑M(jìn)貢送禮惡俗的憎恨，同時也彰顯了內(nèi)無妄思的高潔之心和外無妄行的清廉之德。
在“不自欺”中，涵養(yǎng)“吾心有主”的定力。楊震在擔(dān)任東萊太守時，縣令王密為了感謝他的知遇之恩，深夜攜帶重金相贈。楊震堅決拒絕，并說：“作為故交知已，我對你是了解的，可你對我的人品怎么不了解呢？”王密以為楊震假裝客氣，便說：“暮夜無知者?！睏钫鹆⒓捶瘩g：“天知、神知、我知、子知，何謂無知？”這一故事成為了千古美談，楊震也因此被稱為“四知先生”。
歷史的經(jīng)驗值得記取，先賢的智慧需要傳承。如今，“外面的世界很精彩”，但誘惑也無處不在，考驗也無時不有。黨員干部只有把黨章黨規(guī)黨紀(jì)作為心中的主宰、行動的指南，合則行之，不合則止，才能守住共產(chǎn)黨人的精神高地。如果“心中無主”，不守紀(jì)律，不講規(guī)矩，見“飯局”就吃，見“紅包”就收；見“牌局”就上，見“游樂”就去；…… 那就會發(fā)生溫水煮青蛙效應(yīng)，由量變導(dǎo)致質(zhì)變，落個身敗名裂的可悲下場。黨員干部要以史為鑒、以案為戒，見賢思齊，追求崇高，涵養(yǎng)“吾心有主”的定力，把黨性原則和紀(jì)律規(guī)矩刻印于心、規(guī)范于行，時刻擰緊廉潔自律的“總開關(guān)”，常思貪欲之害，常懷戒律之心，常修為政之德，任何時候都不放縱、不逾矩、不違規(guī)，才能“任憑風(fēng)浪起，穩(wěn)坐釣魚船”，在人生之路上劈波斬浪、行穩(wěn)致遠(yuǎn)。